Los Niños Robados de la Sierra Nevada – Colombia Como Proyecto Colonial

El Centro de Estudios de América Latina y el Caribe de la Universidad de Nueva York (CLACS), la Escuela Robert Wagner School of Public Service en asociación con la Vicerrectoria Academica y el Centro de Conflictos y Paz de la Universidad del Rosario, en Bogotá, Colombia, invitan a la charla: Los niños robados de la Sierra Nevada – Colombia como proyecto colonial, dictada por Bastien Bosa, profesor de antropología en la Universidad del Rosario y profesor visitante en la Universidad de Columbia (2020). En Colombia, ha desarrollado un amplio proyecto de investigación sobre las relaciones entre los indígenas arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta y una serie de actores externos. Al igual que en otras naciones como Canadá, Australia y los Estados Unidos, miles de niños indígenas colombianos fueron secuestrados y separados de sus familias durante el siglo XX, en nombre de una política de Estado llevada a cabo por misioneros de varias nacionalidades. Estas autoridades políticas y religiosas consideraban que separar a los niños de sus padres era la mejor manera de “civilizar” y “evangelizar” a los pueblos indígenas. En el caso de la Sierra Nevada de Santa Marta, un grupo de misioneros capuchinos españoles construyó en 1917 un “Orfelinato” para niños arhuacos en San Sebastián de Rábago (hoy Nabusímake), con el apoyo financiero y logístico del gobierno colombiano, y actuando en su nombre. Muchos imaginan que los procesos de colonización en América Latina se refieren a la conquista española y a la llamada época “colonial”. En realidad, para muchos pueblos indígenas, los intentos de colonizar sus territorios y evangelizar sus mentes han continuado mucho tiempo después de la partida de los españoles. En el caso del pueblo Arhuaco, puede decirse incluso que los “procesos republicanos de colonización” fueron mucho más violentos y traumáticos que los “procesos coloniales de colonización”. Sería difícil comprender el presente de Colombia sin conocer estas páginas de su historia pasada. Mucho menos se podrá construir un proceso de paz duradero si no se reconocen las formas específicas de violencia que han afectado a las comunidades étnicas.

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